Artífices en el siglo XIX del santuario Expiatorio la Sagrada Familia
Artífices en el siglo XIX del santuario Expiatorio la Sagrada Familia
    Artífices en el siglo XIX del santuario Expiatorio la Sagrada Familia
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Artífices en el siglo XIX del santuario Expiatorio de la Sagrada Familia Barcelona, Antonio Oliva sala

Referencia: 200.5.B

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La providencia de los artífices del santuario, Josep Maria bocabella verdaguer, Sant Antonio María claret, Isabel II, Beato Pío X, Karl Marx y Friedrich Engels, consagración de la nueva Basílica de San Pablo extramuros, el Sagrado Corazón de jesús, Santa Teresa de jesús, Juan Pablo II, Encíclica Quanta cura, el propagador de la devoción a San José... decreto quemadmodum Deus, iglesia del Sagrado Corazón de roma, Pío IX 25 años de pontificado, la huída a Egipto de la Sagrada Familia peregrinación a Roma de la familia bocabella,... el quinquenio liberal en españa, el santuario de loreto, Antoni Gaudí Cornet aprueba la revalida el papa León XII firma su célula de agregacion, muere en Roma José María Rodríguez Boris... el Pou pozo de bocabella inicio de las obras, Juan Martorell Montells, ... Gaudí has enterrado en la tumba de su cripta, la persecución religiosa de 1931 1939 congregación internacional del Sagrado Corazón de jesús, letanías de San José y oraciones populares...

Tapa blanda, 116 páginas, en perfecto estado. Publicación de la Asociación verdad y justicia 2007

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200.5.B

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Una tesis que debería contribuir poderosamente a cambiar de forma radical la actual situación de la Iglesia, y no sólo en Alemania, ya que si bien el marco histórico del análisis es la llamada Alemania Occidental, los datos y circunstancias son perfectamente asimila- bles a los que se dan en muchos países católicos occidentales. Indiscutiblemente el planteamiento es duro y puede que la obra merezca la acusación de partidista. Digamos con franqueza que esta acusación, de plantearse, será perfectamente razonable. -Desde que el mundo es mundo y desde que existen hombres sobre él, el hecho de cambiar una situación es siempre cuestión de partido -y esto es lo que pretende precisamente Amery-; pero es también cuestión de partido todo intento de defender cualquier situación contra los cambios. Si admitimos, pues, el partidismo, habrá que admitirlo en forma bilateral. Lo que queda claro, en todo caso, en el estudio de Amery, es que la historia es irreversible y que los cambios habrán de producirse fatalmente. Y se producirán con o sin el asentimiento de los católicos que, en caso de inhibición, se exponen a quedar marginados por la evolución de los acontecimientos.

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