¿Quién come a quién?, Alexsandra Mizielinska.
Tapa dura, 60 pág. formato grande. Zorro Rojo, 2010
Referencia: 200. 4. A
Tapa blanda, 8 páginas, sin fecha. Años 50 60 editorial Hemma. Ilustraciones Beatrice Mallet. Difícil de encontrar. Serie 75/6
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Barbazul
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Tapa blanda, 8 páginas, sin fecha. Años 50 60 editorial Hemma. Ilustraciones Beatrice Mallet. Difícil de encontrar. Serie 75/6
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Barbazul
Tapa dura, 60 pág. formato grande. Zorro Rojo, 2010
Basado en la leyenda de San Jorge y el dragón. Piruleta 2010. tapa dura, 24 páginas, perfecto estado./ 100.2.D
Tapa dura, 64 pág. formato grande. Perfecto estado. B.Fiore, 2009
Reúne los relatos de madurez del autor.
Tapa blanda, 332 pág. en buen estado. Candaya, 2009. Con la firma y dedicatoria del autor.
Tapa blanda, 100 pág. buen estado. 1986
Tapa dura, 48 pág. bien conservado. Molino, 1947. 2ª edición. Ilustrada por Emilio Freixas. Versión española de José María Huertas. Colección Mis primeros cuentos. Difícil de encontrar.
Libro de tapa dura, de 30 páginas en formato folio. Ilustrado. Editorial Fher Bilbao 1961. Colección Libros inmortales número 4 edición difícil de encontrar / 100.2.D
Del 1 al 6. Tapas blandas, símil tela. Editorial Roma, años 60. Ilustraciones: Sabatés. Todos en buen estado.
Tapa dura, 60 páginas en buen estado. ediciones Gaisa 1968.
Contiene Claro de luna, de Hans Christian Andersen y Mogens, de Jens Peter Jacobsen.
Tapa blanda, 162 pág. en buene estado. Ed Horizontes, 1944.
Cuento de 8 páginas, en buen estado. Editorial roma. Años 50. serie de cuentos Premio, 3.
Cuentos troquelados Warner Bros 2. Tapa blanda, 12 páginas, en buen estado. Toray 1993
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201. 6. A
Cuento de tapa dura, ilustrado por María pascual. Primera edición 1981.96 páginas. En buen estado. Formato folio. / 6.4
Tapa dura, 47 pág. buen estado. P JAnes, 1979
8 páginas, en perfecto estado. Editorial presidente, colección troquelados 10. 1969.
Tradición oral y narrativa indígenas. Con los negros escapados de las fincas y haciendas de los españoles inicia su historia en los relatos tradicionales en los Altos. Así, algunos aparecen como espantagentes, ladrones de víveres y mujeres. Con su vida al margen de las comunidades locales y completos extraños en estos territorios la imaginación pudo disfrazar a estos negros con atributos de demonios y otras entidades convirtiendo así la lucha la sobrevivencia, por la libertad y la satisfacción de las necesidades en las acciones de potencias oscuras a través de seres igualmente oscuros. La versión que aquí presentamos proviene de San Juan Chamula...
Versión tzotzil y traducción castellana.